JEANNE D'ARC
I — La vie de Jeanne d'Arc
Naissance en Lorraine
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La Vie de Jeanne d'Arc
Site sur Jeanne d'Arc
Héroïne française
Histoire de Jeanne d'Arc dans un café royaliste rue de Rivoli
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La Vie de Jeanne d'Arc
Site sur Jeanne d'Arc
Héroïne française
Histoire de Jeanne d'Arc dans un café royaliste rue de Rivoli
Née le 6 janvier 1412 à Domremy
Brûlée vive le 30 mai 1431.
A 19 ans.
Naissance dans une famille de laboureurs,
très pieuse,
elle entend les voix de saint Michel, sainte Catherine et sainte Marguerite qui lui enjoignent de se rendre au près de Charles VII pour l'aider à
"bouter" les Anglais hors de France.
Le roi la reçoit et l'envoie lever le siège d'Orléans.
C'est une victoire, le 8 mai 1429.
Le roi est sacré à Reims, le 17 juillet 1429, ce qui signe la défaite des Anglais.
Elle est blessée devant Paris, le roi se détourne peu à peu d'elle.
Elle tombe dans un piège et est vendue aux Anglais.
Après un procès dirigé par Pierre Cauchon, évêque de Beauvais, Jeanne est brûlée comme sorcière : hérétique, relapse et idôlatre.
Le prétexte est pris qu'elle portait des habits d'hommes.
(définitions : site trésor de la langue française)
Brûlée vive le 30 mai 1431.
A 19 ans.
Naissance dans une famille de laboureurs,
très pieuse,
elle entend les voix de saint Michel, sainte Catherine et sainte Marguerite qui lui enjoignent de se rendre au près de Charles VII pour l'aider à
"bouter" les Anglais hors de France.
Le roi la reçoit et l'envoie lever le siège d'Orléans.
Jeanne
d'Arc est ainsi appelée « la Pucelle d'Orléans ».
C'est une victoire, le 8 mai 1429.
Le roi est sacré à Reims, le 17 juillet 1429, ce qui signe la défaite des Anglais.
Elle est blessée devant Paris, le roi se détourne peu à peu d'elle.
Elle tombe dans un piège et est vendue aux Anglais.
Après un procès dirigé par Pierre Cauchon, évêque de Beauvais, Jeanne est brûlée comme sorcière : hérétique, relapse et idôlatre.
Le prétexte est pris qu'elle portait des habits d'hommes.
(définitions : site trésor de la langue française)
Brûlée par les Anglais ou par l'Eglise...
II — Des représentations féminines de Jeanne d'Arc
Dans
les arts, Jeanne d'Arc est souvent représentée dans des postures
qui montrent son martyre ou son caractère pieux. Elle est également présentée de manière féminine, avec des attributs masculins.
Une représentation très féminine avec un attribut masculin : l'épée
 |
| La Jeanne du « Tableau des échevins » (1581) |
Avec un étendard et une épée, une armure féminisée
 |
| La Pucelle militarisée mais toujours féminine |
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| Dessin de Chasselat gravé par Bardet, 1820. (C.J.A. 00.173.12). |
 |
| Ajouter une légende |
Entendant des voix
En prières
En armure, devant l'autel
Accompagnée d'une allégorie, Jeanne d'Arc semble une petite fille qui porte pourtant une épée d'une taille démesurée par rapport à son corps.
III — Les cinq statues de Jeanne d'Arc à Paris
Jeanne d'Arc, héroïne de l'Histoire
de France, honorée par cinq fois, est le seul personnage célèbre à
être représenté avec une telle abondance dans toute la statuaire
publique.
Omniprésente à la fin du XIXe siècle, son culte connaît une réelle expansion.
À la fois femme, sainte, guerrière et symbole de la résistance à l'étranger, son image se répand dans toute la France.
La première statue est érigée en 1874, place des Pyramides, la deuxième inaugurée boulevard Saint-Marcel en 1891, la troisième — dont la date d'érection précise demeure inconnue — fut érigée dans les années 1890 devant l'église Saint-Denys-de-la-Chapelle, la quatrième fut installée place Saint-Augustin en 1900, la dernière enfin, plus tardive, s’élève sur le pont de Bir-Hakeim depuis 1958, après avoir été rebaptisée La France renaissante.
Omniprésente à la fin du XIXe siècle, son culte connaît une réelle expansion.
À la fois femme, sainte, guerrière et symbole de la résistance à l'étranger, son image se répand dans toute la France.
La première statue est érigée en 1874, place des Pyramides, la deuxième inaugurée boulevard Saint-Marcel en 1891, la troisième — dont la date d'érection précise demeure inconnue — fut érigée dans les années 1890 devant l'église Saint-Denys-de-la-Chapelle, la quatrième fut installée place Saint-Augustin en 1900, la dernière enfin, plus tardive, s’élève sur le pont de Bir-Hakeim depuis 1958, après avoir été rebaptisée La France renaissante.
1 — Place des Pyramides, 1874, sculpteur Emmanuel Frémiet, bronze doré, commande publique de l'Etat
La plus célèbre
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Cheval jugé trop gros par rapport au corps de Jeanne d'Arc à l'époque, modifié à l'insu de tous par le sculpteur en 1899.
Le cheval, statues équestre (vidéo)
Les statues équestres chez les femmes
représentent exclusivement Jeanne d'Arc (Pyramides, Saint-Augustin
et Bir-Hakeim). C’est un privilège traditionnellement réservé
aux seuls rois (Henri IV, Louis XIII, Louis XIV) et, plus tard, aux
grands militaires (Hoche, Foch). La statue équestre est souvent utilisée pour véhiculer l'image du pouvoir
royal et de la prouesse militaire. Au XIXe siècle,
le monument équestre devint un moyen d'inculquer à l'opinion l'aura
caractéristique des meneurs des causes nationalistes.
Il s’agit donc d’une représentation d’exception réservée aux
plus grands et s’inscrivant dans une tradition royale, militaire et
exclusivement masculine.
Les statues équestres de Jeanne d'Arc
insistent sur la force et la détermination du personnage. Juchée
sur un cheval, elle n'en paraît que plus puissante. On note parfois un contraste entre son corps féminin et le cheval.
Site très central, très prestigieux
Matériau prestigieux du bronze
La statue des Pyramides se trouve dans une zone où la symbolique étatique est la plus forte, presque au cœur de la France.
Entre la place de la Concorde (où se trouve la statue de Strasbourg, capitale de l'Alsace) et le Louvre et les Tuileries.
La place des Pyramides apparaît comme
un écrin parfaitement proportionné à la statue,
un espace à la fois symétriquement délimité et ouvert sur la rue
de Rivoli. Elle permet l'intimité nécessaire au rituel du
rassemblement, tout en signifiant le caractère public de la statue.
Site historique : voisin
de l'emplacement de la porte Saint-Honoré où fut blessée Jeanne
d'Arc.
2 - Place Saint-Augustin, 1900, sculpteur Paul Dubois
 |
Paul Dubois, place Saint-Augustin |
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Devant l'église saint-augustin
Située dans un quartier haussmannien prestigieux, devant une église ce qui accentue son orientation religieuse.
La statue orne la belle perspective du boulevard Malesherbes.
Elle se trouve au
cœur du quartier des grands boulevards, des Italiens et des
Capucines, parsemés de cafés — le Grand Café, le
café Anglais, le café de la Paix.
Elle est placée devant l'imposante église d'inspiration
byzantine, bâtie de 1860 à 1871 par l'architecte des
Halles, Victor Baltard.
À la structure métallique et moderne de
l'édifice religieux répond le bronze de cette statue aux formes
classiques.
Son socle comporte
des inscriptions explicatives et les citations de paroles qu'elle a
prononcées au cours des différentes étapes de sa vie.
Une discussion tourna autour du contenu de la face antérieure du
socle, la plus importante, dont voici les deux versions :
Jeanne
d'Arc (1412-1431) à l'âge de 17 ans entreprend de chasser les
ennemis hors de France. Elle fait lever le siège d'Orléans, détruit
l'armée anglaise à Patay, conduit Charles VII à Reims et le fait
sacrer roi. Blessée en voulant délivrer Paris, elle est prise
devant Compiègne et brûlée vive par les Anglais à Rouen/Elle
avait 19 ans.
Cette première formulation dramatise
la mort prématurée de la jeune Jeanne et accuse directement les
Anglais. Une version épurée, moins polémique, fut préférée :
Jeanne d'Arc devait figurer la résistance mais non l'agression :
À
Jeanne d'Arc/Libératrice de la France/née à Domrémy/le 6 janvier
1412/Brûlée vive à Rouen/le 30 mai 1431.
Jeanne n'est brûlée par personne en
particulier, on indique seulement le lieu de son supplice.
L'énumération de ses actions contre les Anglais est abandonnée au
profit de l'idée principale qu'exprime la statue : Jeanne est
vue, avant tout, comme « Libératrice de la France ». On
indique également son lieu de naissance, en Lorraine, élément
hautement significatif après la perte des provinces de l'Est en 1870.
Toutes les statues de Jeanne d'Arc ne
comportent cependant pas de texte explicatif. La vie de Jeanne d'Arc
était connue de tous les enfants nourris des manuels scolaires de la
République.
3 — Jeanne d'Arc, boulevard Saint-Marcel
statue Bd Saint Marcel
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La toponymie alentours rappelle déjà Jeanne d'Arc : rue Jeanne d'Arc.
Entre la gare d'Austerlitz et la place Denfert-Rochereau, qui a en son centre la statue du Lion de Belfort.
Le lion de Belfort commémore la résistance des habitants face aux Prussiens pendant la guerre de 1870 : symbole de la résistance à l'envahisseur comme Jeanne d'Arc.
Le sculpteur est Bartholdi (celui qui sculpta la statue de la Liberté de New York, et à Paris : place de l'Alma et au jardin Luxembourg). La sculpture de la place Denfert-Rochereau est une réplique au 1/3 de celle qui se trouve à Belfort.
4 — Jeanne d'Arc rue de la Chapelle
Statue érigée à la demande des habitants et du curé de la paroisse Saint-Denys-de-la-Chapelle. Repère local
Carte rue de la Chapelle
Dans un quartier périphérique de Paris, récemment annexé à la Capitale. Jeanne d'Arc est une manière de l'intégrer et de créer un repère national.
5 — Jeanne d'Arc, pont de Bir-Hakeim, Holger Wederkinch, 1958
La statue de Jeanne d'Arc est placée au centre du pont de Bir-Hakeim.
Elle se dresse
face à la tour Eiffel et au Trocadéro.
À une des extrémités
de l’Île-aux-Cygnes, elle constitue un pendant à la statue de la
Liberté placée à l’autre bout.
On peut noter un lien entre Jeanne d'Arc, figure libératrice de la France et Bir-Hakeim qui rappelle un épisode de la Libération, d'ailleurs une plaque avait déjà été apposée une plaque rappelant les combats en
Afrique, de mai à juin 1942.
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Plan des statues de Jeanne d'Arc
Afficher Les statues de Jeanne d'Arc sur une carte plus grande : Les 5 statues de Jeanne d'Arc forment une sorte de croix qui quadrille l'espace parisien.
Ce quadrillage de l'espace public parisien n'était bien sûr pas intentionnel puisque ces statues ont été érigées à l'instigation de commanditaires différents et à des époques différentes.
Analyse esthétique des statues
Jeanne était avant tout considérée
comme le symbole de la
défense nationale :
on la représenta donc armée, à cheval ou à pied, mais toujours en armure, portant épée et étendard.
La statue de Frémiet, commandée par l'État, prime sur toutes les autres : elle est en bronze doré, cas unique parmi les statues des grands hommes de l’époque. Elle brandit son étendard avec force quand celles de la Chapelle et du boulevard Saint-Marcel se contentent de le faire reposer sur leur épaule.
Les statues de la place Saint-Augustin et de Bir-Hakeim arborent une épée, symbole de la main de Dieu pour la première, signe de sa force digne d’une Walkyrie pour la seconde.
Les détails de la cotte de maille sont infiniment plus travaillés sur la statue de Frémiet que sur celles des statues de Saint-Marcel et de Saint-Augustin ou celle de la Chapelle, plus grossière.
défense nationale :
on la représenta donc armée, à cheval ou à pied, mais toujours en armure, portant épée et étendard.
La statue de Frémiet, commandée par l'État, prime sur toutes les autres : elle est en bronze doré, cas unique parmi les statues des grands hommes de l’époque. Elle brandit son étendard avec force quand celles de la Chapelle et du boulevard Saint-Marcel se contentent de le faire reposer sur leur épaule.
Les statues de la place Saint-Augustin et de Bir-Hakeim arborent une épée, symbole de la main de Dieu pour la première, signe de sa force digne d’une Walkyrie pour la seconde.
Les détails de la cotte de maille sont infiniment plus travaillés sur la statue de Frémiet que sur celles des statues de Saint-Marcel et de Saint-Augustin ou celle de la Chapelle, plus grossière.
Jeanne d'Arc est-elle représentée
comme une femme ? Bien sûr, l'armure lui donne un air mâle
difficilement récusable. Sans doute aurait-elle pu laisser suggérer
des formes féminines. Mais, elle enserre le buste de la jeune femme
dans une forme rigide.
Seule la statue de Wederkinch, la plus récente, marque certains éléments du corps. Épaules, pieds pointus, cuisses, genoux et seins, toutes ces parties sont soulignées et renforcées par des pièces métalliques qui contrastent avec la cotte de maille qu’elle porte en dessous.
Pour la partie inférieure du corps, la statue du boulevard Saint-Marcel lui attribue une longue tunique, représentation très courante dans les églises.
Les statues équestres, en revanche, obligeaient peut-être l’artiste à la sculpter avec une armure d'homme.
La coiffure, enfin, aurait pu conférer à la statue une touche de féminité. Si la statue de Frémiet présente une queue de cheval généreuse, qui vole au vent, surmontée d'une couronne de laurier, signe de victoire, les statues de la Chapelle et de Saint-Marcel ont les cheveux mi-longs qui, à l'époque, étaient portés même par les hommes ; quant à celle de Saint-Augustin, elle porte un casque qui dissimule toute chevelure. Celle de Bir-Hakeim est casquée et auréolée de profil, un artifice qui invite à voir la statue de côté. Une mèche stylisée est fixée sur le casque.
Seule la statue de Wederkinch, la plus récente, marque certains éléments du corps. Épaules, pieds pointus, cuisses, genoux et seins, toutes ces parties sont soulignées et renforcées par des pièces métalliques qui contrastent avec la cotte de maille qu’elle porte en dessous.
Pour la partie inférieure du corps, la statue du boulevard Saint-Marcel lui attribue une longue tunique, représentation très courante dans les églises.
Les statues équestres, en revanche, obligeaient peut-être l’artiste à la sculpter avec une armure d'homme.
La coiffure, enfin, aurait pu conférer à la statue une touche de féminité. Si la statue de Frémiet présente une queue de cheval généreuse, qui vole au vent, surmontée d'une couronne de laurier, signe de victoire, les statues de la Chapelle et de Saint-Marcel ont les cheveux mi-longs qui, à l'époque, étaient portés même par les hommes ; quant à celle de Saint-Augustin, elle porte un casque qui dissimule toute chevelure. Celle de Bir-Hakeim est casquée et auréolée de profil, un artifice qui invite à voir la statue de côté. Une mèche stylisée est fixée sur le casque.
Dernier élément : le visage et
le regard. La statue de la place des Pyramides
regarde droit devant elle, avec détermination, dégageant une
impression de force, alors que celle de la place Saint-Augustin
tourne des yeux inspirés vers le ciel tout en élevant son épée.
Les traits du visage sont assez fins, exprimant la fragilité d'un enfant. Les deux représentent Jeanne les jambes tendues ce qui confère à l'ensemble du corps une forme triangulaire qui domine le cheval.
Une force incomparable se dégage de ces statues équestres. Le cheval de la place des Pyramides est en marche, protégé d'une armure, ce qui lui donne un aspect massif, presque abstrait, alors que celui de la place Saint-Augustin est plus réel, fougueux, les naseaux dilatés.
L'air inspiré de la statue de la place Saint-Augustin est en conformité avec le site devant l'église. Finalement, seule la petitesse du corps et la finesse du visage et des mains suggèrent sa féminité.
Les traits du visage sont assez fins, exprimant la fragilité d'un enfant. Les deux représentent Jeanne les jambes tendues ce qui confère à l'ensemble du corps une forme triangulaire qui domine le cheval.
Une force incomparable se dégage de ces statues équestres. Le cheval de la place des Pyramides est en marche, protégé d'une armure, ce qui lui donne un aspect massif, presque abstrait, alors que celui de la place Saint-Augustin est plus réel, fougueux, les naseaux dilatés.
L'air inspiré de la statue de la place Saint-Augustin est en conformité avec le site devant l'église. Finalement, seule la petitesse du corps et la finesse du visage et des mains suggèrent sa féminité.
La statue de
Bir-Hakeim dégage une force peu égalée par les plus anciennes.
Elle condense les différentes composantes des autres monuments :
l’air inspiré de celle de Saint-Augustin, la puissance guerrière
de celle des Pyramides. Jeanne est montée sur un cheval fougueux :
tête, crinière et queue dressées avec force de tous côtés. Par
contraste, le cheval en pleine course a été représenté au moment
où ses quatre sabots se touchent, permettant ainsi une composition
triangulaire qui renforce la puissance du destrier.
À la fois casquée, auréolée et en armure, elle regarde droit devant elle, l’air déterminé. Son épée ondulée est fermement pointée vers l’avant et rappelle très précisément les contours souples de la crinière. L’étendard, qu’elle tient d’une main orientée vers l’arrière, enroule son corps, entoure son dos et se présente comme un drapé. Le tissu permet de créer un lien entre le cheval et Jeanne aux endroits où un vide aurait pu apparaître. L’effet recherché doit être massif et entier. La Pucelle et son cheval font corps : elle épouse totalement les contours de son destrier. Aucune selle n’est esquissée ; elle monte à cru. Elle prend appui sur le flanc du cheval avec ses deux pieds fermement plantés. L’impression d’ensemble est une figure d’un seul tenant dont la force ondulante permet de signifier la vitesse de déplacement.
À la fois casquée, auréolée et en armure, elle regarde droit devant elle, l’air déterminé. Son épée ondulée est fermement pointée vers l’avant et rappelle très précisément les contours souples de la crinière. L’étendard, qu’elle tient d’une main orientée vers l’arrière, enroule son corps, entoure son dos et se présente comme un drapé. Le tissu permet de créer un lien entre le cheval et Jeanne aux endroits où un vide aurait pu apparaître. L’effet recherché doit être massif et entier. La Pucelle et son cheval font corps : elle épouse totalement les contours de son destrier. Aucune selle n’est esquissée ; elle monte à cru. Elle prend appui sur le flanc du cheval avec ses deux pieds fermement plantés. L’impression d’ensemble est une figure d’un seul tenant dont la force ondulante permet de signifier la vitesse de déplacement.
Les cinq statues font de Jeanne d'Arc
une femme bien différente des autres. Guerrière, elle est
représentée dans une posture masculine, portant des armes. Mais si
elle a les attributs de l'homme, sa taille est celle d'une femme qui
oscille entre une figure enfantine et celle d’une walkyrie ou d’une
amazone. Ces statues indiquent qu'elle n'est pas un homme, mais ne
nous dévoilent pas non plus une femme. Jeanne d'Arc échappe à ces
catégories sexuées. En réalité, elle est avant tout un mythe, le
symbole de la patrie.
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